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国之本在家——夷齐百世师

观平语近人 品夷齐美德之四

 来源:民主法制网     发布时间:2018/11/9 9:58:30  
 

 

《平语近人——习近平总书记用典》特别节目第四集《国之本在家》的主题是“家风”。

“中华民族历来重视家庭,正所谓‘天下之本在国,国之本在家,家和万事兴。”习近平总书记2014年2.月14日在春节团拜会讲话作为本集节目的切入点。

“家是最小最小的国,国是千千万万个家。有家才有国,有国才有家,小家连着大家、连着国家。”思想解读人、中共中央党校教授王杰从中国人千百年来传承至今的特有的家国情怀、家国逻辑入手,生动、深刻解读习近平总书记关于重视家庭、重视家教、重视家风的重要论述。

经典释义人、北京大学教授赵冬梅将孟子“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”视为一整套的、具有实践性的、美好社会的建设纲领。

就是在“国之本在家”所出自的《孟子•离娄》篇中,孟子称伯夷为天下之大老、天下之父。《孟子•万章下》称伯夷为圣之清者,是圣人中最清高的人。《孟子•尽心下》则称伯夷为百世之师,听说过伯夷的道德风范的,贪婪的人会变得简洁,懦弱的人会有立志的决心。(详见《东方德源——伯夷叔齐史话》第四十三回 《孟子伯夷圣之清  顽廉懦立百世师》)

钱穆在《国史新论•中国历史上的传统教育》中说到:中国传统教育理想,最重师道。但师道也有另一解法。孔子说:“三人行,必有吾师。”子贡亦说:“夫子焉不学,而亦何常师之有。”可见人人可以为人师,而且亦可为圣人师。中国人之重师道,其实同时即是重人道。孟子说:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。”伯夷、柳下惠并不从事教育工作,但百世之下闻其风而兴起,故说为百世师。(详见《东方德源——伯夷叔齐史话》)第二十六回《钱穆明道陆港台 伯夷为圣百世师》。

一世三十年,一百世三千年。生活在三千年前的伯夷、叔齐恰恰对中国三千年以来的历史、思想、政治、文化、艺术等方面产生了广泛而深远的影响。本文以《平语近人——习近平总书记用典》第四集涉及到的人物为线索,谈论伯夷、叔齐在家庭家教家风建设上起到的历史作用。

赵冬梅教授讲述了幼年砸缸救友的司马光幼时包青核桃而引发的父亲教其诚信做人的故事。宋代•邵博《邵氏闻见后录》记载,“子见司马文正公亲书一贴:光五六岁时,弄核桃。女兄欲为脱其皮,不得。女兄去,一婢以汤脱之。女兄复来,问脱核桃者,光曰:自脱也。先公适见之,呵曰:小子何得谩语!光自是不敢谩 。”司马光自曝幼时不诚信之污点,正是他谨记父亲教诲,诚信为人的表现。

司马光讲过:“积金于遗子孙,子孙未必能守。积书于遗子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥当中,以为子孙长久之计。”

司马光尝作解禅六偈。其一曰:念怒如烈火。利欲如铦锋。终朝长戚戚。是名阿鼻狱。其二曰:颜回安陋巷。孟轲养浩然。富贵如浮云。是名极乐国。其三曰:孝弟通神明。忠信行蛮貊。作善降百祥。是名作因果。其四曰:言为百世师,行为天下法。久久不可掩。是名不坏身。其五曰:仁人之安宅。义人之正路。行之诚且久。是名光明藏。其六曰:道义修一身。功德被万物。为贤为大圣。是名佛菩萨。

司马光诗作有《夷齐 》:夷齐双骨已成尘,独有清名日日新。饿死沟中人不识,可怜今古几何人。《送冲卿通判河中府》:闻道名都行有期,依然想见昔游时。寒光一曲秋河转,翠领三条夕照移。孤竹旧风民有让,重华余教俗无疵。不须到日方登历,已在君家十二诗。《送雷章秘丞和芮城》:西伯昔断讼,令名存迄今。南临大河曲,北倚首阳岑。俗被圣贤化,人多礼让心。夫君老经术,终日想鸣琴。

宋哲宗为了表彰司马光的大节元勋,敕令翰林学士苏轼撰写神道碑文,并御书“忠清粹德之碑”六字碑额。

习近平总书记在接见第一届全国文明家庭代表时引用了左传“爱子,教之以义方”,《资治通鉴》“爱之不以道,适所以害之也”,强调家庭和家长对青少年教育的责任和影响。与卫庄公宠州吁和石虎、石宣、石韬兄杀弟、父杀子形成鲜明对比,兄友弟恭、互让君位的伯夷、叔齐成为历代教育子孙的典范。

诸葛亮《诫子格言》说:但愿父母康健夫妻偕老,兄友弟恭子孝孙贤,无荣无辱骨肉团圆。采茶青山之上,钓鱼渭水江边,无忧无虑在眼前。

诸葛亮从隆中决策,占有荆、益,建立和巩固蜀汉政权,功盖当世,权倾朝野,可他清清白白地飘然而去,简简单单地长眠在青山之中,后人评论说:“孟子曰:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此可谓大丈夫也。”“闻伯夷之风面贪夫廉。”读孔明之《遗表》、《遗嘱》贪夫能不羞死?!

《颜氏家训》的作者颜之推,是孔子弟子颜回的后代,是南北朝时期著名的文学家、教育家。他的父亲颜协因为仰慕介之推效仿伯夷、叔齐不食周粟,而将清明节出生的儿子取名为颜之推。也用这个名字,纪念他的父亲颜见远。颜见远是齐朝最后一位皇帝齐和帝萧宝融的御史中丞。梁武帝萧衍夺位,建立梁朝,杀死和帝萧宝融,颜见远不食梁粟,绝食而死。颜之推的五世孙颜真卿成为大书法家和千古忠烈。令狐峘所作《颜真卿墓志铭》:“有唐名臣赠司徒鲁郡文忠公颜公,奉大顺为元功,建大节为至忠,以安横流,以纽颓纲,秉是一心,祗事四朝。……植操则夷齐之高也,理戎则羊陆之仁也,当朝则汲黯之正也,莅下则廉范之通也。”

《朱子家训》又名《朱子治家格言》,是清初著名理学家、教育家朱柏庐所著。朱柏庐居乡教授学生,潜心治学,以程(程灏程颐)、朱(朱熹)理学为本,提倡知行并进,躬行实践。

朱熹是理学的集大成者,中国封建时代儒家的主要代表人物之一。朱熹在《论语集注》中称赞伯夷、叔齐逊让国位,尊天命,重人伦,合乎天理之正道了,可以称得上真、善、美。在《朱子语类》中,朱熹赞誉伯夷、叔齐兄弟让国,与卫君蒯辙同父亲争国有天渊之别。圣之清者伯夷、叔齐,格局高于柳下惠,达到朱熹“存天理、灭人欲”理学思想的最高境界。”(详见《东方德源——伯夷叔齐史话》第五十九回《朱熹穷理兴实学 伯夷叔齐正天理》)

朱柏庐《勸言•敦孝弟》说:孝亲悌长是天性中事,不是有知者有不知者、有能者有不能者。

古圣贤孝弟之行,如大舜、武周、泰伯、伯夷,各自达到了极致,不过是敦厚笃行于孝亲悌长而已。 朱柏庐所撰《许希侠先生墓志铭》褒扬读书求友尚名节的许希侠先生尝著《三仁论》:三仁者,伯夷、叔齐、比干也。夷、齐求仁得仁,杀身成仁的比干,可与扣马而谏、不食周粟的夷、齐并论而无愧。世人如果责咎这句话无所求征的话,许希侠则愿意追从夷、齐到首阳山之下。 朱柏庐一生在家乡从事教育工作,甘守清贫,《清史稿》、《清史列传》、《孝义篇》把他称之为清代的“孝义第一”。昆山三贤祠就是纪念顾炎武、归有光和朱柏庐的祠堂。朱柏庐像自己的先祖朱熹一样,被后人尊称为“子”。这是中国古代读书人至高的地位和荣誉。

“积善之家必有余庆,积不善之家,必有余殃。”

伯夷、叔齐频频出现于历代家教家风典籍之中。

明代程登吉《幼学琼林》贫富“饿死留君臣之义,千古夷齐;赀财敌王公之富,一时陶倚。”清代车万育《声律启蒙》:“叔侄去官闻广受,弟兄让国有夷齐。”民国初年蔡振绅《德育课本》将夷齐采薇列为二十四耻第二篇,插图配诗:“伯夷叔齐,洁身如玉。饿于首阳,耻食周粟。”正文中说:“伯夷遵父命而逃,孝也。叔齐亦不立而逃,悌也。皆求仁得仁也。叩马而谏,忠也,亦义也。饿死首阳,其以伐纣为不仁不义乎。夫以独善其身谓仁义者,学夷齐可。以兼善天下谓仁义者,则学武王也。”郭燮熙为耻篇题辞:“一洗神州辱,端须耻德知。淫仍诛首恶,利总病心私。勿使夷齐笑,奚将孔孟疑。人天无愧怍,即此殿新诗。”民国郭氏族谱《教儿经》:“姜家大被同卧起,田氏分财悴紫荆。伯夷叔齐首阳饿,千秋万古永扬名。”

思想解读人王杰讲述了习近平总书记非常严格的家风以及总书记写给父亲习仲勋的一封家信:“父亲的节俭几近苛刻,家教的严格也是众所周知的,我们从小就是在父亲的这种教育下养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风。这样的好家风应世代相传。”

由著名女艺术家、作家、诗人谢向英撰写的《中华习氏千字文》有曰:“有子中勋,求学革命。俊朗超群,悟性不同。荆山藏梅,渭水古风……有子近平,博文名璋。岁月磨砺,知青为长。清华学子,再续辉煌。党政军学,经历多广。国家主席,万民敬仰……历代先贤,望族流芳。簪缨迭出,千秋蹡蹡。怀清好读,友而志尚。质本清峻,不逞艳阳。怀济清神,诗书秀丽。堪比伯夷,老而隐乡……”

“忠厚传家家长久,诗书继世世代香”。家风是我们从哪里来的根,家风是我们到哪里去的魂,家风是一种情怀,家风是一种积淀,家风是一种信仰,家风是中华文明的璀璨明珠。

为弘扬伯夷、叔齐的道德精神,发挥夷齐美德在家风家教和学校教育中的现实功用,我创作了《夷齐三字经》:“……夷齐风,永流传。爱祖国,爱家园。尊长辈,敬老师。守秩序,遵法纪。手足情,同学友。互谦让,相帮助。有学识,有教养。讲文明,美德扬。”

 

  作者:宋海斌 责任编辑:时间
 
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